文字为有用而生，书法亦为有用服务，手写文字曾是文明传承和信息沟通的首要方法，当人们从手写文字傍边发现了美，这种日常技术就被赋予了艺术性，简略的手写文字得以提高成为书法，为中华文明的传承注入了新的生命力。

  书法自古就具有有用性和艺术性的两层特点，可是这两种特点的偏重因年代需要而不同，在首要以手写文字来传递音讯的年代，书法的有用性是大于艺术性的，人们书写时更为重视文字内容，其次才是写的美观。

  可是随年代的搬迁，有用性书法被严厉的标准化了，这就极大的约束了书法的艺术性发挥，所以书法开端呈现出有用性和艺术性的割裂，用于有用性的写作开展成了馆阁体，用于抒情情感的创造则更显天马行空。

  两种特点风格并存的现象，自明清年代开端存续了很长一段时间，而且涌现出一些能够轻松驾御两种风格的书家，既能写规则的馆阁体，又能写尽情的狂草书。在甚为苛刻的规则傍边，人们也没抛弃情感的表达。

  时至今日，科技现已彻底替代了书法的有用性，书法只能向着纯艺术的方向开展，这就让书法彻底脱节了传统捆绑，向着更为宽广的空间翱翔。

  能够以为当今年代迎来了书法最重要的转折期，在这种特别时期下，有的书家敏锐的捕捉到年代关键，开端打破捆绑测验各种立异，可是也有书家无法习惯年代改变，仍旧据守传统标准。

  年代现已打破了牢笼，可是只要少量鸟英勇的飞了出去，更多的鸟还在围绕着心目中的牢笼鸿沟转圈，而且还希望那些飞出去的鸟都掉下来。

  年代的车轮不会反转，书法的有用性也不再复来，据守有用性也仅仅以艺术构思去展示有用性风格罢了，能够以为是一种伪有用。

  当今书家也无法再重现有用性书写的状况，现在内容创造都依托科学技术，书法仅仅用艺术的方式将其体现出来，内容现已既定，书法家在创造时更为重视的是第一笔该怎样写和文字间怎么排布等艺术性问题，至于遣词造句现已无需考虑，那书法的有用性又怎么体现呢？

  失掉有用性的书法反而取得了更朴实的艺术开展空间。现代书法能够彻底专心于视觉体现和精力传达。

  从曾翔先生的新材料应用到王冬龄先生的乱书，今世书法创造已彻底脱节有用捆绑。这种解放使书法成为真实的今世艺术方式。

  尽管失掉有用功能，书法仍承载着重要的文明象征含义，用书法去抒情情感，去缓解压力，去提高文明艺术修养，书法的有用性已提高为精力层面的修身养性。这种改变使书法在失掉有用价值的一起，取得了新的存在含义。

  书法有用性的消失不是消亡而是重生。今世书法正在以朴实艺术的方式取得永久生命力。这一改变使这门陈旧艺术勃发出新的光荣。